Šta čoveka gura u ulogu žrtve i kako se izvući iz štetnog scenarija.
Više me zanimaju žrtve nego zločinci.
~ Agata Kristi
Postoje određeni zakoni koji će regulisati svaku komunikaciju u koju ulazimo. Uloge učesnika koji učestvuju u njemu se raspodeljuju delić sekunde pre početka interakcije. Ovo se dešava na nesvesnom nivou.
Razlozi koji guraju osobu da pokaže ponašanje žrtve
Izraz da „svako gubi (ili pobeđuje) i pre nego što uđe u bitku“ sasvim jasno odražava suštinu procesa. Komunikacija, naravno, nije uvek bitka ili takmičenje. Međutim, u bilo kojoj od njegovih manifestacija, intuitivno je jasno ko zauzima koju poziciju.
Govorićemo o položaju žrtve. Svesno ili najčešće nesvesno, neko zauzima takav stav u procesu komunikacije. Opšta karakteristika uloge žrtve je da ona nema kontrolu nad situacijom i prinuđena je da se podvrgne bilo kakvom spoljnom uticaju. U ovom slučaju, žrtva objašnjava svoje ponašanje tako što okrivljuje nekoga ili nešto izvana što mu ne dozvoljava da živi i da se oseća dobro.
Koji su stvarni razlozi žrtvinog ponašanja, zbog kojih je prinuđena da gubi u životu i sve vreme „ide u senku“ sopstvenih izgovora?
1. Strah od autoriteta.
Uticaj vlasti na naše živote je veoma veliki. Često možete primetiti kako se odrasla osoba koja se upravo ponašala samopouzdano i samostalno, u prisustvu autoriteta, nekako „zgraža“ i počinje da se prilagođava prema ovom drugom. Niotkuda se uključuje pasivnost i od nekadašnje proaktivnosti ne ostaje ni traga. Strah od kazne, ismevanja ili nepravde vezuje takvu osobu po rukama i nogama. Vidimo ne odraslu osobu, večito krivo dete, koje čeka pravednu kaznu od strogog roditelja. Uloga ovog drugog može biti ili pravi roditelj, ili neposredni šef, ili jednostavno uticajna osoba.
Preporuke. Klečanje pred autoritetom zasniva se na strahu, što je plodno tle za uključivanje pozicije žrtve. Osećaj ograničenosti i povezanosti u takvim trenucima nastaje s razlogom - to je manifestacija emocionalne suzavisnosti. Njeni koreni potiču iz detinjstva. Neophodno je osloboditi čoveka okova zavisnosti i vratiti mu osećaj njegove posebnosti.
~ Agata Kristi
Postoje određeni zakoni koji će regulisati svaku komunikaciju u koju ulazimo. Uloge učesnika koji učestvuju u njemu se raspodeljuju delić sekunde pre početka interakcije. Ovo se dešava na nesvesnom nivou.
Razlozi koji guraju osobu da pokaže ponašanje žrtve
Izraz da „svako gubi (ili pobeđuje) i pre nego što uđe u bitku“ sasvim jasno odražava suštinu procesa. Komunikacija, naravno, nije uvek bitka ili takmičenje. Međutim, u bilo kojoj od njegovih manifestacija, intuitivno je jasno ko zauzima koju poziciju.
Govorićemo o položaju žrtve. Svesno ili najčešće nesvesno, neko zauzima takav stav u procesu komunikacije. Opšta karakteristika uloge žrtve je da ona nema kontrolu nad situacijom i prinuđena je da se podvrgne bilo kakvom spoljnom uticaju. U ovom slučaju, žrtva objašnjava svoje ponašanje tako što okrivljuje nekoga ili nešto izvana što mu ne dozvoljava da živi i da se oseća dobro.
Koji su stvarni razlozi žrtvinog ponašanja, zbog kojih je prinuđena da gubi u životu i sve vreme „ide u senku“ sopstvenih izgovora?
1. Strah od autoriteta.
Uticaj vlasti na naše živote je veoma veliki. Često možete primetiti kako se odrasla osoba koja se upravo ponašala samopouzdano i samostalno, u prisustvu autoriteta, nekako „zgraža“ i počinje da se prilagođava prema ovom drugom. Niotkuda se uključuje pasivnost i od nekadašnje proaktivnosti ne ostaje ni traga. Strah od kazne, ismevanja ili nepravde vezuje takvu osobu po rukama i nogama. Vidimo ne odraslu osobu, večito krivo dete, koje čeka pravednu kaznu od strogog roditelja. Uloga ovog drugog može biti ili pravi roditelj, ili neposredni šef, ili jednostavno uticajna osoba.
Preporuke. Klečanje pred autoritetom zasniva se na strahu, što je plodno tle za uključivanje pozicije žrtve. Osećaj ograničenosti i povezanosti u takvim trenucima nastaje s razlogom - to je manifestacija emocionalne suzavisnosti. Njeni koreni potiču iz detinjstva. Neophodno je osloboditi čoveka okova zavisnosti i vratiti mu osećaj njegove posebnosti.
2. Izbegavanje odgovornosti.
Čovek zauzima bespomoćan optužujući stav jer mu to koristi. Tako se oslobađa odgovornosti za situaciju. Sada mu je „dozvoljeno“ da bude u krivu, glup, slab. Istovremeno, nastavlja da se žali na život, koji se prema njemu nepravedno odnosi. I to nije iznenađujuće, jer gubi sposobnost da samostalno donosi odluke. U njegovom rečniku se stalno pojavljuju fraze „ne mogu“, „ne znam“, „neće mi dati“. Drugi način da se izbegne odgovornost može biti opravdanje nečijeg ponašanja rekavši da osoba to radi zbog drugih. On se suštinski žrtvuje zarad svoje dece, porodice, voljenih, iako od njega niko nije tražio takvu žrtvu.
Preporuke. Neophodno je vratiti sposobnost samostalnog razmišljanja i donošenja odluka. Da biste to uradili, morate prestati da ohrabrujete njegovo ponašanje, koje se, kao u tački 1, može nazvati kozavisnim. Jedan od načina da se to uradi je da se neka osoba pogleda spolja. Možete dati živi primer nekoga ko se takođe ponaša pasivno i neodgovorno. I objasnite da vas ništa ne sprečava da preuzmete odgovornost za svoj život u svoje ruke. Opet, uz pomoć još jednog, već pozitivnog, živog primera čoveka koji je shvatio da i sam može uticati na svoj život.
3. Osećaj sopstvene inferiornosti.
Ako je neko stalno nesiguran u sebe i sebe smatra gubitnikom koji ništa ne zaslužuje, onda automatski zauzima poziciju žrtve. Takav čovek sebe smatra krivim za sve loše što mu se dešava. On jednostavno ne može sebi dozvoliti da bude aktivan kreator svog života. Osećaj bezvrednosti ga čini bespomoćnim u svetu koji se brzo menja, nepredvidivom i okrutnom.
Preporuke. Ovo će zahtevati duboko proučavanje stavova o sebi. Iz nekog razloga, takva osoba je u određenom trenutku svog života odustala od sebe. Neophodno je ponovo stvoriti njegovu sliku o sebi i adekvatno samopoštovanje. Takođe će biti potrebno vreme da promene koje ste primili ugradite u svoj život. Na kraju krajeva, previše je navikao da bude „niko“ i nema pojma šta znači živeti, znajući svoju vrednost.
Čovek zauzima bespomoćan optužujući stav jer mu to koristi. Tako se oslobađa odgovornosti za situaciju. Sada mu je „dozvoljeno“ da bude u krivu, glup, slab. Istovremeno, nastavlja da se žali na život, koji se prema njemu nepravedno odnosi. I to nije iznenađujuće, jer gubi sposobnost da samostalno donosi odluke. U njegovom rečniku se stalno pojavljuju fraze „ne mogu“, „ne znam“, „neće mi dati“. Drugi način da se izbegne odgovornost može biti opravdanje nečijeg ponašanja rekavši da osoba to radi zbog drugih. On se suštinski žrtvuje zarad svoje dece, porodice, voljenih, iako od njega niko nije tražio takvu žrtvu.
Preporuke. Neophodno je vratiti sposobnost samostalnog razmišljanja i donošenja odluka. Da biste to uradili, morate prestati da ohrabrujete njegovo ponašanje, koje se, kao u tački 1, može nazvati kozavisnim. Jedan od načina da se to uradi je da se neka osoba pogleda spolja. Možete dati živi primer nekoga ko se takođe ponaša pasivno i neodgovorno. I objasnite da vas ništa ne sprečava da preuzmete odgovornost za svoj život u svoje ruke. Opet, uz pomoć još jednog, već pozitivnog, živog primera čoveka koji je shvatio da i sam može uticati na svoj život.
3. Osećaj sopstvene inferiornosti.
Ako je neko stalno nesiguran u sebe i sebe smatra gubitnikom koji ništa ne zaslužuje, onda automatski zauzima poziciju žrtve. Takav čovek sebe smatra krivim za sve loše što mu se dešava. On jednostavno ne može sebi dozvoliti da bude aktivan kreator svog života. Osećaj bezvrednosti ga čini bespomoćnim u svetu koji se brzo menja, nepredvidivom i okrutnom.
Preporuke. Ovo će zahtevati duboko proučavanje stavova o sebi. Iz nekog razloga, takva osoba je u određenom trenutku svog života odustala od sebe. Neophodno je ponovo stvoriti njegovu sliku o sebi i adekvatno samopoštovanje. Takođe će biti potrebno vreme da promene koje ste primili ugradite u svoj život. Na kraju krajeva, previše je navikao da bude „niko“ i nema pojma šta znači živeti, znajući svoju vrednost.
Kao što vidite, razmatrani glavni razlozi za požrtvovano ponašanje ne leže spolja, već unutar pojedinca.
Ako se vratimo na situaciju interakcije takve osobe sa drugima, treba pomenuti koncept kao što je viktimizacija. Ovo je sposobnost žrtve da bude privlačna za prestupnika. Termin potiče iz kriminologije, pa je sa psihološke tačke gledišta bolje nazvati zločinca uhodačem. A gde je žrtva koja privlači progonitelja, tamo će se, prema čuvenom Karpmanovom trouglu, uskoro pojaviti i izbavitelj. Dakle, ponašanje žrtve i dalje može veoma uspešno da izazove sukobe.
U zaključku, parabola o izazivanju sukoba.
U Japanu, u selu nedaleko od glavnog grada živeo je stari mudri samuraj.
Jednog dana, kada je držao časove svojim učenicima, prišao mu je mladi borac, poznat po svojoj grubosti i surovosti. Njegova omiljena tehnika bila je provokacija: razbesneo je protivnika i, zaslepljen besom, prihvatio njegov izazov, pravio grešku za greškom i kao rezultat toga gubio bitku.
Mladi borac je počeo da vređa starca: gađao ga je kamenjem, pljuvao i psovao ga. Ali starac je ostao nepomućen i nastavio svoje studije. Na kraju dana razdraženi i umorni mladi borac otišao je kući.
Učenici, iznenađeni što je starac pretrpeo toliku uvredu, upitaše ga:
- Zašto ga nisi izazvao na borbu? Da li se zaista plašite poraza?
Stari samuraj je odgovorio:
- Ako vam neko dođe sa poklonom, a vi ga ne prihvatite, kome će poklon pripasti?
„Svom bivšem gospodaru“, odgovorio je jedan od učenika.
- Isto važi i za zavist, mržnju i psovke. Dok ih ne prihvatite, pripadaju onome ko ih je doneo.
Autor Dmitrij Vostrukhov
Prevod teksta:https://econet.ru/articles/pozitsiya-zhertvy-kak-perestat-proigryvat-v-zhizni
Prevod i obrada Jelena Muratović - bebamur.com
Ako se vratimo na situaciju interakcije takve osobe sa drugima, treba pomenuti koncept kao što je viktimizacija. Ovo je sposobnost žrtve da bude privlačna za prestupnika. Termin potiče iz kriminologije, pa je sa psihološke tačke gledišta bolje nazvati zločinca uhodačem. A gde je žrtva koja privlači progonitelja, tamo će se, prema čuvenom Karpmanovom trouglu, uskoro pojaviti i izbavitelj. Dakle, ponašanje žrtve i dalje može veoma uspešno da izazove sukobe.
U zaključku, parabola o izazivanju sukoba.
U Japanu, u selu nedaleko od glavnog grada živeo je stari mudri samuraj.
Jednog dana, kada je držao časove svojim učenicima, prišao mu je mladi borac, poznat po svojoj grubosti i surovosti. Njegova omiljena tehnika bila je provokacija: razbesneo je protivnika i, zaslepljen besom, prihvatio njegov izazov, pravio grešku za greškom i kao rezultat toga gubio bitku.
Mladi borac je počeo da vređa starca: gađao ga je kamenjem, pljuvao i psovao ga. Ali starac je ostao nepomućen i nastavio svoje studije. Na kraju dana razdraženi i umorni mladi borac otišao je kući.
Učenici, iznenađeni što je starac pretrpeo toliku uvredu, upitaše ga:
- Zašto ga nisi izazvao na borbu? Da li se zaista plašite poraza?
Stari samuraj je odgovorio:
- Ako vam neko dođe sa poklonom, a vi ga ne prihvatite, kome će poklon pripasti?
„Svom bivšem gospodaru“, odgovorio je jedan od učenika.
- Isto važi i za zavist, mržnju i psovke. Dok ih ne prihvatite, pripadaju onome ko ih je doneo.
Autor Dmitrij Vostrukhov
Prevod teksta:https://econet.ru/articles/pozitsiya-zhertvy-kak-perestat-proigryvat-v-zhizni
Prevod i obrada Jelena Muratović - bebamur.com
